永續生態社區的實踐

主講：黃 天 人牧師

10 月全家單車環島 12 天，看到台灣的美，不僅讚嘆神創造生態多樣性的奇妙，但在城市中看到車水馬龍，單調貧乏的街景，想一想上一代決定了我們現在的環境，而我們到底要創造未來，還是要繼續冷漠，任由人類予取予求。

台灣神學教育的貧乏， ( 神學院沒有生態神學及社區營造的課程 ) 不僅使傳道人服事事倍功半，導致台灣教會信徒生活的宗教化，未能建立台灣教會本土的特色及復興。而我們反省台灣 140 年的宣教史，除了早期馬偕博士對台灣的原住民，生態 . 有紀錄及保存之外， 100 多年來基督徒對台灣環境，生態的社會責任多停留在神學討論，極少落實在教會生活中，而教會一直處在傳統西方式的教導，聖俗不兩立的社會觀，進而成為封閉的宗教團體，失去地上光和鹽的功效。

而參與生態神學及土地倫理的實踐，自然保育及終身學習之信仰生活，更是對聖經及社區宣教多年反省之後，如同恢復大?倒塌的帳幕，面對時神的命令 如何去使萬民作主的門徒及愛鄰舍如己 是做而言不如起而行的時候。

創世紀中神立下了生態，及自然律的原則

第一是 環境多樣性 ：神說要有空氣、水、大地、海洋 …….. 等而台灣正處於北回歸線，上帝賜福豐富之處，神看是好的。

第二是 物種，遺傳多樣性 ：神造出各樣活物，使他們各從其類，有天上的飛鳥，地上的走獸，海中的魚，及各樣的植物，神看是好的。

第三是 文化多樣性 ：神要人為動物命名，找出其中價值及意義，人才能在萬物中找出自己的定位，謙卑的敬拜神，並榮耀神。

第四是 管理多樣性 ：神要人使萬物生養眾多，遍滿地面，治理這地，才有資格管理一切的生物，神就賜福他們。

永續生態社區之實踐須有三個基礎

一、明白聖經中生態多樣性之關係 人與神與大地與物種與人的關係。

二、尊重不同的地區、文化、產業、生態之獨特性。

三、須要有反省及具行動力的人員，願意付出愛心與金錢。

舊約中人與土地，與自然界受造之物，與人的關係，正決定了神如何祝福人。

神與亞伯拉罕立約成為多國之父，與摩西立約將血塗在全家的門楣上，耶穌帶門徒在山上，海邊，田間，家中經歷醫病，趕鬼，吃飯，傳道。耶穌要門徒餵飽 5000 人 ( 家庭 ) ，耶穌陪伴社會不同階 的罪人。保羅期望獄卒全家得救，一再顯出神創造及救贖所關懷的多樣性。

個人認為新約中的大誡命及大使命，則回應了創世紀中神對人的期望，也是台灣教會必須反省教會生活的標準：

第一：耶穌傳道的場合多在大自然中，人群之中如：醫病， . 敢鬼， . 走遍各城各鄉。

第二：耶穌呼召的對象是預備好的人，如：拿但業 . 撒該，彼得，約翰。他們都是心靈貧窮，渴慕神國之人。

第三：耶穌關懷的是弱勢族群，如：撒馬利亞婦人 . 抹大拉的馬利亞。愛的付出不是有條件的。

第四：耶穌滿足當時人們不同的需要，如：撒馬利亞婦人、拉撒路復活、五餅二魚餵飽 5000 人。

第五：耶穌用一般人能夠聽懂的故事，教導一般民眾，如：撒種的比喻，防備法利賽人的酵、在漁船上向眾人講道。

以上五點可與現今教會生活對比，我們是活出愛鄰舍的教會生活，或只是宗教活動，如同法利賽人的酵，自成一個宗教俱樂部限會員參加，而上述提到模式的方式，正符合生態多樣性的宣教及教會生活原則。

台灣教會在 140 年的宣教歷史中，面臨不同的時代之挑戰， 140 年後，教會仍在社會中屬於小群，而非引領時代潮流，將基督信仰活化社區，其中可討論之處甚多，但個人認為，關鍵之處有二，

第一： 堂會主義 ：使傳道人及信徒之教會生活限於宗教活動，與家庭，社會生活脫離。不能活出基督對教會，大誡命及大使命的期望，個人認識數個教會，聖徒及門徒生命豐富且發展迅速。，

例一：苗栗公館鄉之聚會所 14 年前 4 人移民開拓，現今有 100 位聖徒，每週帶? 200 位志工在 14 個鄉鎮，開 100 讀書會，關心 2000 位朋友，教會生活圍繞 2 大主題，每週愛鄰舍開讀書會，陪伴親活玩樂〈鄉下每週都有都市親人回來吃飯〉小組成員以人海戰皆陪伴親友，吃飯，郊遊甚至南下，北上探病，發展至今多人全家信主，負責人蕭弟兄分享把假日給家人，家人才會信主。教會聚會放在週日及週間晚上，如同初代教會可隨處，隨時聚會。教會有 900 坪空間作為幼稚園，協會公共空間，青少年休閒館提供多元化服務。蕭弟兄認為教會場地是客棧，陪伴受傷的人而非信徒的專屬場地，敬拜神乃心靈和誠實，有 2.3 個人同心，不限時間及地點方便就好。

第二： 教會組織僵化，無執行力 ：聖經明訂傳道人蒙召乃為祈禱，傳道，長老牧養教會，執事照顧社區孤兒寡婦，而教會組織仍停於舊約聖殿制度，全職牧會，長執開會，教會乃為傳揚神國而生，全職蒙召者應南正北討，如同新約中之使徒一般。

例一：大溪慈光長老教會，將每月什一之預算分給各小組，用在福音朋友，各小組多元發展關懷，有的照顧遊民，有的陪伴青少年，有的急難救助，沒有服事的錢收回來，分給 5000 兩的。教會多是原住民，但因愛心分享，帶領多位平地人全家信主， ( 信徒如同軍隊一樣，按著恩賜服事，建立基督的身體。 )

例二：台北某獨立教會 13 年前 12 人開始，使現在台灣 600 人，海外開拓 20 間教會，台灣開拓 6 間教會，每月一次週日以小組方式野外聚會，可在家中聚餐，去爬 3000 公尺大山，邀請朋友去度假，每年約有 200 人參加泳渡日月潭，跑馬拉松，鐵人三項，成立基督徒山區救難隊，希望服務協會。

以上 3 間教會正以生態多樣性之教會生活影響，鄉村及都市甚至不同文化之群體，跳脫時間，空間之宗教傳統，回歸聖經新約精神。

生態多樣性之教會生活在於符合聖經中神創造萬物之自然律，教會如何看別的教會比自己強，欣賞不同教派之特色，進而認同鄉土社區，尊重不同族群之文化差異，在主愛中合一。台灣社會多元文化乃是神創造之美意，面對服務業，休閒業，外籍新娘，青少年次文化，弱勢族群，社會邊緣人，福音如何能大能大力的突破一切營壘，而非停留在自我滿足得宗教自義中，是 21 世紀的台灣教會該深切反省，並相信上帝能造著運行，在我們心中大能大力充充足足，的成就一切，超過我們所求所想的。

從創世紀看生態神學

◎黃天人牧師簡介

1996 年成立攀岩教會 ( 台灣現有攀岩教會 15 間 )

環保署環保志工，團體 2 次得獎

基督徒山區救難隊隊長

天人岩屋工作室負責人